Der Freundeskreis um Franz Kafka, der sogenannte ?Prager Kreis“ (ca. 1900 bis 1938) bestand ausschlie?lich aus M?nnern. Neben Kafka waren dies Max Brod, der dem Kreis in seiner 1964 verfassten Darstellung seine Konturen und seinen Namen gab, Felix Weltsch, Ludwig Winder und Oskar Baum. Frauen spielten in diesem Kreis und seinem Umfeld keine wesentliche Rolle – obgleich einige von ihnen nicht nur Gattinnen und Geliebte waren, sondern auch als Autorinnen, Journalistinnen und ?bersetzerinnen einen eigenen Namen hatten, wie etwa Elsa Taussig, die erste Frau Max Brods, Milena Jesenská, Kafkas Gef?hrtin oder Irma Singer, die als junge Frau mit dem Prager Kreis in Berührung kam. Doch die deutschsprachige Prager Literatur, so fasst es Ingeborg Fiala-Fürst nicht ohne Ironie zusammen, ist voll von ?tschechischen Geliebten, Dienstm?dchen, Ammen, die den deutsch-jüdischen, skepsis- und vernunftkranken, lebensunf?higen Helden der Prager deutschen Literatur selbstlos den Weg ins Leben weisen.“ Es gebe ?in der Prager deutschen Literatur fast keinen Dichter [...], der in seinem belletristischen Werk den Zugang zum tschechischen Volk anders gefunden h?tte, als durch eine tschechische Geliebte.“ Das gilt selbst noch für die Wahrnehmung der Vorl?uferinnen und Nachkommen des Prager Kreises.

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Eine der wichtigsten Vorl?uferinnen des Prager Kreises, die in Prag und Berlin lebende Auguste Hauschner, wird bis heute eher in ihrer Rolle als ?Freundin bedeutender M?nner“ und Cousine Fritz Mauthners wahrgenommen, als für die gesellschaftspolitische Sprengkraft ihrer literarischen und journalistischen Arbeiten gewürdigt. Nachkommen wie die aus Prag stammende Libu?e Moníková oder die gebürtige Brünnerin Alena Wagnerová reflektieren diese verengten Perspektiven und nehmen in ihren literarischen Auseinandersetzungen mit Kafka und anderen Prager deutschen Autoren dieser Zeit spezifisch genderkritische Perspektiven ein. Wagnerová bezieht sich prononciert auch auf Autorinnen und M?zeninnen bekannter m?nnlicher Autoren (Milena Jesenská), Moníkovás Werk kann man chronologisch als Emanzipation von ihrem Vorbild Kafka lesen.

Das binationale Projekt fragt nach schreibenden Frauen aus dem Umfeld des Prager Kreises: nach Vorl?uferinnen, Zeitgenossinnen und Autorinnen, die sich in der zweiten und dritten Generation mit dem (erweiterten) Prager Kreis auseinandersetzen.

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Es untersucht Wahrnehmungen und Konstruktionen des Geschlechterverh?ltnisses in ihren Arbeiten – in journalistischen, essayistischen und literarischen Texten – und nach der Verschr?nkung emanzipatorischer Diskurse in diesen Texten. In welches Verh?ltnis wird der Emanzipationsdiskurs von Frauen zu dem von Juden gesetzt, in welcher Weise werden diese Fragen wiederum mit sozialen und gesellschaftspolitischen Fragen verbunden. Im vergleichenden Blick auf die Verhandlungen der Verschr?nkung dieser Diskurse werden auch die Arbeiten der m?nnlichen Autoren in die ?berlegungen einbezogen.

Anl?sslich des 100. Todestages der?deutsch-tschechisch-jüdischen Autorin und Journalistin Auguste Hauschner (1850-1924) widmete sich an der Universit?t Augsburg von 9.-11. April eine internationale Tagung mit dem Titel??Ein irrender Mensch mit dem anderen“ deren Leben, literarischem, publizistischem und sozialengagiertem Werk.?

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Die Tagung wurde erg?nzt und bereichert durch eine ?ffentliche Lesung im Annahof Augsburg? aus Texten Hauschners mit Schauspielerinnen des Augsburger Staatstheaters.

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Die Tagung wurde organisiert und geleitet von Prof. Dr. Bettina Bannasch (Neuere deutsche Literaturwissenschaft, Universit?t Augsburg)

in Kooperation mit Magr. Markéta Balcarovà Ph.D. (Germanistik, Universit?t Pilsen)

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Beschreibung:

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Das Werk der Schriftstellerin, Journalistin und ?Salonnière‘ Auguste Hauschner (1850-1924)?thematisiert und gestaltet das enge Wechselverh?ltnis der Emanzipationsbewegungen und -diskurse von Juden, Frauen und sozial Benachteiligten um 1900. In ihrem Werk artikuliert sich eine Stimme des liberalen deutschsprachigen Judentums, die angesichts der religi?sen Erneuerungsbewegungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, insbesondere der?Jüdischen Renaissance, dezidiert s?kulare Auffassungen vertritt. Dabei beruft sich Hauschner emphatisch auf die Errungenschaften der Aufkl?rung und auf die emanzipatorische Kraft von Bildung. Ihre Stimme darf als repr?sentativ gelten; zu ihrer Zeit war Hauschner nicht nur eine viel gelesene, sondern auch eine von der Kritik au?erordentlich gesch?tzte Autorin.

Ziel der internationalen Tagung ist es, die Bedeutung und spezifische Charakteristik des heute kaum mehr erforschten Hauschnerschen Werks aufzuzeigen und seine eigenst?ndige Originalit?t herauszustellen, insbesondere im Kontext religionsphilosophischer, frauenrechtlicher und gesellschaftspolitischer Debatten.

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